نمونه سوالات دین و زندگی کنکور فرهنگیان

حیطه تعلیم و تربیت اسلامی از منابع آزمون اختصاصی دانشگاه فرهنگیان به شمار می رود که شامل کتاب مهارت های معلمی از آیت الله قرائتی + کتاب درس دین و زندگی است. دین و زندگی کنکور فرهنگیان  شامل برخی از دروس کتاب درسی دهم و یازدهم می شود و ضریب بالایی را در این آزمون به خود اختصاص می دهد. نمونه سوالات دین و زندگی کنکور فرهنگیان ویژه کنکور ۱۴۰۴ در رشته های تچربی، ریاضی و انسانی به صورت تستی با پاسخنامه تشریحی تهیه شده است. این محصول به طور ویژه تمامی سرفصل های دین و زندگی کنکور فرهنگیان را پوشش می دهد که در جدول زیر می توانید جزئیات آن را مشاهده کنید.

الف) برای داوطلبان رشته‌ های رياضی و فيزيک، علوم تجربی و فنی و حرفه‌ای/کاردانش:

ب) برای داوطلبان رشته‌ علوم انسانی:

این فایل شما مجموعه ای کامل و هدفمند از سوالات تستی درس دین و زندگی است که به صورت اختصاصی برای داوطلبان کنکور فرهنگیان طراحی شده است. سوالات ارائه شده مطابق با آخرین تغییرات کتاب درسی و منطبق با بودجه بندی کنکور است و با پاسخ های تشریحی و دقیق خود به داوطلبان کمک می کند تا مفاهیم این درس را به صورت عمیق و مفهومی درک کنند و بتوانند سوالات این بخش از آزمون فرهنگیان را به درستی پاسخ دهند.

با تهیه و دانلود این فایل می توانید نمونه سوالات دین و زندگی دهم و یازدهم کنکور فرهنگیان را به صورت فایل PDF دریافت کنید. این مجموعه سوالات در قال فایل ZIP در اختیار شما قرار می گیرد و می توانید به صورت جداگانه و درس به درس، به سوالات تستی هر بخش دسترسی پیدا کنید.

این محصول چه ویژگی هایی دارد؟

1. دسترسی سریع و آسان به سوالات پرتکرار دین و زندگی کنکور فرهنگیان

2. پاسخنامه کاملا تشریحی و استاندارد، با تاکید بر نکات مهم این درس

3. قابل استفاده از انواع ابزارهای الکترونیکی اعم از موبایل، تبلت، لپ تاپ و …

4. فونت خوانا و سایز متناسب عبارات برای پرینت و چاپ

5. منطبق با آخرین تغییرات کتاب درسی

6. حاوی انواع مختلفی از سوالات تستی تالیفی، آزمون های آزمایشی و کنکور با تیپ بندی های متنوع

7. مناسب برای دوران جمع بندی و مرور سریع قبل از آزمون

8. دسته بندی سوالات به صورت درس به درس و متناسب با رشته تحصیلی

9. پوشش تمام دروس دین و زندگی کنکور فرهنگیان مطابق با منابع اعلام شده توسط سازمان سنجش (همه رشته ها)

10. حجم کم و قابل دانلود به صورت فایل ZIP  

مجموعه تست های دین و زندگی کنکور فرهنگیان + پاسخ تشریحی

سوال 1: قرآن کریم در آیۀ 21 سورۀ احزاب، تعبیر «نیکوترین اُسوه» را برای چه کسی یا کسانی به کار برده است و در وضع اسوه برای خود به ترتیب کدام ­یک درست و نادرست است؟ 

1) رسول خدا (ص) – پیروی نمودن در حد توان – عین او بودن

2) اهل بیت (ع) – پیروی نمودن در حد توان – عین او بودن

3) رسول خدا (ص) – عین او بودن – در حد او بودن

4) اهل بیت (ع) – عین او بودن – در حد او بودن

پاسخ کنکورسرا: گزینۀ 1
قرآن کریم، پیامبر (ص) را به عنوان الگو معرفی می‌کند و می‌فرماید: «رسول خدا (ص) برای شما نیکوترین اسوه است». اسوه قرار دادن ایشان به این معنا نیست که ما عین او باشیم و در همان حد عمل کنیم. بلکه بدین معناست که در حد توان از ایشان پیروی کنیم و خود را به راه و روش ایشان نزدیک‌تر کنیم.

سوال2: اگر بیان گوهر بار امام­ المتقین (ع) را نصب ­العین خویش قرار دهیم، کدام ­یک از موارد را نمی ­توانیم از آثار محاسبۀ نفس بشماریم؟

1) وقوف آدمی بر خطاهای خویش

2) بقای انسان بر عهد بسته شده

3) کناره ­گیری انسان از گناهان

4) اصلاح عیب ­ها به واسطۀ محاسبه

پاسخ کنکورسرا: گزینۀ 2
با توجه به حدیث «مَن حاسَبَ نَفسَه وَقَفَ عَلی عُیوبِه و احاطَ بِذُنوبه و استَقَال الذّنوب و اَصلَح العُیوب» عبارت «بقای انسان بر عهد خویش» مربوط به گام مراقبت است که در حدیث هم به آن اشاره‌ ای نشده است.

سوال 3: رضایت خدا معلول ………………. و سستی کردن در ……………… علت عتاب و سرزنش خود است.

1) باقی ماندن بر پیمان – مراقبت

2) عهد بستن با خدا – محاسبه

3) باقی ماندن بر پیمان – محاسبه

4) عهد بستن با خدا – مراقبت

پاسخ کنکورسرا: گزینه 3
باقی ماندن بر پیمان خود با خدا و وفاداری بر عهد (علت)، رضایت خدا را در پی دارد (معلول). اگر معلوم شود که در محاسبه و ارزیابی، سستی ورزیده­ ایم (علت)، خود را سرزنش می کنیم و مورد عتاب قرار می ­دهیم (معلول).

سوال 4: اگر گفته شود: «به میزانی که انسان به دستورات کسی احترام بگذارد، محبت و دلبستگی را در وجود خود بیشتر می­کند.» کدام آیۀ شریفه هادی ما به سوی فهم این موضوع است و به فرمودۀ امام صادق (ع)، سرپیچی از فرمان خدا بیانگر چیست؟

1) «قل اِن کُنتُم تحبّون الله فَاتّبعونی یُحبِبکُم الله» – سستی ایمان

2) «یُحِبّونهم کَحُبِّ الله وَ الَّذینَ آمَنُوا اَشدّ حبّاً لِلّه» – بی ­محبتی

3) «یُحِبّونهم کَحُبِّ الله وَ الَّذینَ آمَنُوا اَشدّ حبّاً لِلّه» – سستی ایمان

4) «قل اِن کُنتُم تحبّون الله فَاتّبعونی یُحبِبکُم الله» – بی­ محبتی

پاسخ کنکورسرا: گزینۀ 4
عبارت مطرح شده در صورت سؤال، در بحث «پیروی از خداوند» در کتاب درسی آمده است. در آیۀ «قل اِن کُنتُم تحبّون الله فَاتّبعونی …» اشاره شده است که اگر خدا را دوست دارید از من پیروی کنید تا خدا نیز شما را دوست بدارد. بنابراین طبق این آیه به میزانی که انسان به دستورات کسی احترام بگذارد، محبت و دلبستگی را در وجود خود بیشتر می‌کند. امام صادق (ع) می­‍‌فرماید: «کسی که از فرمان خدا سرپیچی می‌کند او را دوست ندارد.»

سوال 5: بیت «تا در طلب گوهر کانی، کانی / تا در هوس لقمۀ نانی، نانی» با کدام­ یک از روایات زیر تناسب معنایی بیشتری دارد؟

1) «ای نهایت آرزوی عاشقان! دوست داشتنت را از خودت خواهانم.»

2) «ارزش هر انسانی به اندازۀ چیزی است که دوست می­دارد.»

3) «قلب انسان حرم خداست، در حرم خدا غیرخدا را جا ندهید.»

4) «کسی که از فرمان خدا سرپیچی می­کند، او را دوست ندارد.»

پاسخ کنکورسرا: گزینۀ 2
امام علی (ع) فرمود: «ارزش هر انسانی به اندازۀ چیزی است که دوست می­ دارد.» مولانا در دیوان شمس ابیات زیر را آورده است که بیانگر همان مفهوم حدیث حضرت علی (ع) است:
«تا در طلب گوهر کانی، کانی               تا در هوس لقمۀ نانی، نانی
این نکتۀ رمز اگر بدانی، دانی                هر چیز که در جستن آنی، آنی»
این ابیات، اشاره می­ کند که هر انسان با آنچه که طلب می­ کند و به دنبال آن است، ارزش برابر دارد.

سوال 6:اگر کسی به شناخت مناسب از اینکه «دوست نزدیک­تر از من به من است» دست یابد، چه رفتاری خواهد داشت و کدام ثمره را خواهد دید؟

1) گرایش به حق با تفکر در جهانی که به حق خلق شده است. – «اَشَدُّ حُبًّا لِلّه»

2) پیروی از دستورات خداوند که توسط پیامبر ارسال شده است. – «اَشَدُّ حُبًّا لِلّه»

3) گرایش به حق با تفکر در جهانی که به حق خلق شده است. – «یَغْفِرلَکُمْ ذُنوبَکُمْ»

4) پیروی از دستورات خداوند که توسط پیامبر ارسال شده است. – یَغْفِرلَکُمْ ذُنوبَکُمْ»

پاسخ کنکورسرا: گزینۀ 4
کسی که باور دارد «دوست نزدیک­تر از من به من است»، وجود خداوند را به صورت فطری قبول داشته و خداود را دوست دارد؛ پس طبق آیۀ شریفۀ «قُلْ إِنْ کُنتُم تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونی یُحبِبکُمُ الله وَ یَغفِر لَکُم ذُنوبَکُم وَ اللهُ غَفورٌ رَحیمٌ»: «بگو اگر خداوند را دوست می­دارید از من پیروی کنید تا خداوند شما را دوست بدارد و گناهانتان را بیامرزد و خداوند آمرزنده و مهربان است.» اولاً از خداوند پیروی می­کند و ثانیاً در اثر این پیروی، مورد محبوبیت و آمرزش الهی قرار می­گیرد!

سوال 7: «تبرّج» در قرآن کریم به چه معناست و بازتاب نهایی آن چیست؟

1) علاقه به جلب مقبولیت دیگران – غفلت از هدف اصلی زندگی

2) زیاده­روی در آراسته کردن خود و خودنمایی – دور شدن از خداوند 

3) زیاده­روی در آراسته کردن خود و خودنمایی – غفلت از هدف اصلی زندگی

4) علاقه به جلب مقبولیت دیگران – دور شدن از خداوند 

پاسخ کنکورسرا: گزینه 2
برخی انسان­ها در آراستگی و ابراز وجود و مقبولیت، دچار تندروی می­شوند. قرآن کریم این حالت را «تبرّج» می­نامد. زیاده­روی در آراستگی و توجه بیش از حد به آن باعث غفلت انسان از هدف اصلی زندگی و مشغول شدن به کارهایی می­شود که عاقبتی جز دور شدن از خدا ندارد.  

سوال 8: میان عفاف و کمال روح انسان چه رابطه ­ای برقرار است و انسان عفیف چگونه اجازه نمی­دهد که به شخصیت انسانی او اهانت شود؟

1) معکوس – حیا می­کند که برخی افراد زبان به تحسین و تمجید او بگشایند.

2) مستقیم – حیا می­کند که برخی افراد زبان به تحسین و تمجید او بگشایند.

3) معکوس – زیبایی ظاهری خود را وسیلۀ خودنمایی و جلب توجه دیگران قرار نمی­دهد.

4) مستقیم – زیبایی ظاهری خود را وسیلۀ خودنمایی و جلب توجه دیگران قرار نمی­دهد.

پاسخ کنکورسرا: گزینه 4
به همان میزان که رشته­ های عفاف در روح انسان قوی و مستحکم می ­شود، نوع آراستگی و پوشش انسان باوقارتر می­شود. در نتیجه، میان عفاف و کمال روح رابطۀ مستقیم برقرار است. انسان عفیف زیبایی ظاهری خود را وسیلۀ خودنمایی و جلب توجه دیگران قرار نمی­دهد و اجازه نمی­دهد به شخصیت انسانی او اهانت شود.
رد گزینه: توجه کنید قسمت دوم گزینۀ «2» به این شکل صحیح است: «حیا می­کند که برخی افراد به­ خاطر امور سطحی و کوچک، زبان به تحسین و تمجید او بگشایند.»

سوال 9:با توجه به اینکه در آیۀ «لَقَد کانَ لَکُم فی رَسولِ اللهِ اُسوَۀٌ حَسَنَۀٌ» پیامبر اکرم (ص) را الگوی همگان معرفی نموده است، کدام مورد به سخنی از اهل بیت ایشان در مورد مهم­ترین زمان برای آراستگی اشاره می ­کند؟

1) خداوند آراستگی و زیبایی را دوست دارد و از نپرداختن به خود و خود را ژولیده نشان دادن بدش می ­آید.

2) دو رکعت نماز که با بوی خوش گزارده شود، بهتر از هفتاد رکعت نماز بدون بوی خوش است.

3) خدای تعالی دوست دارد وقتی بنده­اش به سوی دوستان خود می­رود آماده و آراسته باشد.

4) ناخن­های خود را مقداری بلند بگذارد چون برای شما زیباتر است.

پاسخ کنکورسرا: گزینه 2
آراستگی، اختصاصی به زمان حضور در اجتماعات و معاشرت­ ها ندارد، بلکه شامل زمان حضور در خانواده و از آن مهم­تر، زمان عبادت نیز می­شود. امام صادق (ع) در مورد آراستگی در هنگام عبادت که مهم­ترین زمان برای آراستگی است می­فرماید: «دو رکعت نماز که با بوی خوش گزارده شود، بهتر از هفتاد رکعت نماز بدون بوی خوش است.»

سوال 10: مطابق آیات قرآن، ننشستن غبار خواری و ذلت بر چهره و کسب عزت، معلول چیست و از کدام آیۀ شریفه، همانندی کیفر بدی‌ها و زشتی‌ها با خود آن‌ها برداشت می‎ شود؟

1) روی آوردن به نیکی‌ها – «وَ الَّذین کَسَبوا السَّیّئات جَزاءُ …»

2) ایستادگی در برابر تمیلات نامشروع – «وَ الَّذین کَسَبوا السَّیّئات جَزاءُ …»

3) ایستادگی در برابر تمیلات نامشروع – «و لا یَرهَقُ وجوهَهُم قَتَرَ و لا ذِلّۀ»

4) روی آوردن به نیکی‌ها – «و لا یَرهَقُ وجوهَهُم قَتَرَ و لا ذِلّۀ»

پاسخ کنکورسرا: گزینۀ  1
برای کسانی که نیکوکاری پیشه کردند، پاداشی نیک و چیزی فزون‌تر است و بر چهرۀ آنان غبار خواری و ذلت نمی‎نشیند. طبق آیۀ «وَ الَّذین کَسَبوا السَّیّئات …» آنان که بدی پیشه کردند، جزای بد به اندازۀ عمل خود می‌بینند و بر چهرۀ آنان غبار ذلت می‎نشیند.

سوال 11: چند مورد از موارد زیر مبین راه دستیابی به عزت نیست؟

– «وَ الَّذین کَسَبوا السَّیّئات جَزاءُ سَیّئَۀ بِمِثلِها وَ تَرهَقُهُم ذِلَّۀُ»
– «اِنّه لَیسَ لِانفُسِکم ثَمَنُ الّا الجنّۀ فلا تَبِیعُوها الّا بِها»
– «لِلّذین اَحسِنوا الحُسنی و زیادۀ و لا یَرهَقُ وجوهَهُم قَتَرَو لا ذِلَّۀُ»
– «مَن کان یُریدُ العزّۀَ فلِلّه العزۀُ جمیعاً»

1) سه

2) یک

3) چهار

4) دو

پاسخ کنکورسرا: گزینۀ 2
آیات (1، 2 و 3) همگی به راه دستیابی به عزت اشاره دارند.
حدیث «اِنَّهُ لَیسَ لِانْفُسِکُم ثَمَنُ اِلّا الجنّۀ …» در گزینۀ «2» یکی از راه­ های تقویت عزت نفس را بیان می­کند که عبارت است از «شناخت ارزش خود»

سوال 12: عزت واقعی چه زمانی در انسان حاصل می‎شود و پیام کدام آیۀ شریفه، حاکی از این حقیقت است؟

1) جایگاه خود را به خوبی بشناسد – «مَن آمَنَ بِالله والیوم الآخر و عمل صالحاً فَلا خوفُ وَ لاهُم یَحزنون»

2) در مقابل گناه ایستادگی کند – «مَن آمَنَ بِالله والیوم الآخر و عمل صالحاً فَلا خوفُ وَ لاهُم یَحزنون»

3) در مقابل گناه ایستادگی کند – «لِلّذین اَحسِنوا الحُسنی و زیادۀ و لا یَرهَقُ وجوهَهُم قَتَرَ»

4) جایگاه خود را به خوبی بشناسد – «لِلّذین اَحسِنوا الحُسنی و زیادۀ و لا یَرهَقُ وجوهَهُم قَتَرَ»

پاسخ کنکورسرا: گزینۀ 3
عزت به معنای ایستادگی در برابر گناه و ذلت به معنای تن دادن به گناه است. در این آیه عبارت «لا یرهق وجوههم قَتَرً و لا ذلّۀ» یعنی دوری کردن از ذلت و خواری.  
دقت کنید: آیۀ «إلّا مَن تابَ …» بیانگر کسی است که قبلاً گناه کرده و اکنون توبه نموده است. 

سوال 13: با توجه به آیۀ شریفۀبا توجه به آیۀ شریفۀ 72 سروۀ نحل، نوع نگاه اسلام به زن و مرد چگونه است و قرآن کریم از دختران و پسران درخواست می‌کند که قبل از ازدواج چگونه باشند؟

1) «جَعَلَ بَینَکُم مودّۀً و رحمۀً» – تقوا پیشه کنند تا خداوند راه رسیدن به بهشت را برایشان هموار سازد.

2) «وَ الله جَعَلَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزوَاجا» – عفاف پیشه کنند تا خداوند به بهترین صورت زندگی آن‌ها را سامان دهد.

3) «وَ الله جَعَلَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزوَاجا» – تقوا پیشه کنند تا خداوند راه رسیدن به بهشت را برایشان هموار سازد.

4) «جَعَلَ بَینَکُم مودّۀً و رحمۀً»- عفاف پیشه کنند تا خداوند به بهترین صورت زندگی آن‌ها را سامان دهد.

پاسخ کنکورسرا: گزینۀ 2
با توجه به آیۀ شریفۀ «وَ الله جَعَلَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزوَاجا»: «خداوند برای شما همسرانی از {نوع} خودتان قرار دارد»، زن و مرد از یک جنس خلق شده‌اند؛ بنابراین، هیچ‌کدام بر دیگری برتری ندارند. قرآن کریم از دختران و پسران می‌خواهد که قبل از ازدواج، حتماً عفاف پیشه کنند تا خداوند به بهترین صورت زندگی آن‌ها را سامان دهد.

سوال 14: ثمرۀ پیوند زن و مرد و تحکیم‌بخش وحدت روحی آن‌ها کدام است و کدام آیۀ شریفه ناظر بر آن است؟

1) فرزند – «و مِن آیاتِه اَن خَلَق لَکُم مِن اَنفُسکُم اَزواجاً لِتَسکُنوا اِلیها»

2) انس با همسر – «وَ الله جَعَلَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزوَاجا و جَعل لَکُم من ازواجِکُم بَنینَ وَحفَدَۀ»

3) انس با همسر -«و مِن آیاتِه اَن خَلَق لَکُم مِن اَنفُسکُم اَزواجاً لِتَسکُنوا اِلیها»

4) فرزند -«وَ الله جَعَلَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزوَاجا و جَعل لَکُم من ازواجِکُم بَنینَ وَحفَدَۀ»

پاسخ کنکورسرا: گزینۀ 4
فرزند ثمرۀ پیوند زن و مرد و تحکیم‌بخش وحدت روحی آن‌ها است. آیۀ شریفۀ «وَ الله جَعَلَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزوَاجا و جَعل لَکُم من ازواجِکُم بَنینَ وَحفَدَۀ» حاکی از آن است.

سوال 15: کدام عبارت قرآنی، بیانگر ویژگی‌هایی است که لازمۀ آرامش در خانواده است؟

1) « الذینَ آمنوا وَ عَمِلوا الصّالحات وَ تَواصَوا بِالحَقَّ وَ تَواصَوا بالصَّبرِ»

2) « وَ الله جَعَلَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزوَاجا و جَعل لَکُم من ازواجِکُم بَنینَ و حَفدۀً»

3) «لِلّذینَ احسَنوا الحُسنی وَ زیادَۀ وَ لَا یَرهَقُ وُجُوهُهُم قَتَرُ و لاَ ذِلَّۀُ»

4) «وَ جَعَلَ بَینَکُم مودّۀً و رحمۀً اِنَّ فی ذلک لایاتٍ لقوم یَتفکَرون»

پاسخ کنکورسرا: گزینۀ 4

اگر به آیۀ قرآنی «و مِنْ آیاتِهِ اَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ اَنفُسِکُمْ اَزْوَاجاً لِتَسْکُنُوا اِلَیهَا وَ جَعَلَ بَینَکُمْ مَوَدَّۀً وَ رَحمَۀً اِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیاتٍ لِقَومٍ یَتَفَکَرُونَ»: «و از نشانه‌ های او آن است که همسرانی از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید، و در میانتان مودّت و رحمت قرار داد؛ در نشانه­ هایی است برای گروهی که تفکر می­کنند!»
دقت کنید، ابتدا به عبارت «لِتَسْکنوا» اشاره کرده است و بعد لوازم تحقق آن را بیان کرده است.

همین حالا این فایل ارزشمند را دانلود کنید و با آمادگی بالا در جلسه کنکور حاضر شوید. لینک خرید محصول به راحتی قابل دسترس است اما در صورتی که نیاز به راهنمایی بیشتر داید، می توانید با شماره های درج شده در این سایت تماس بگیرید و راهنمایی های لازم را از مشاوران کنکورسرا دریافت کنید.